【六壬神功】淺談
中國文化源遠流長。自盤古初開天地，從三黃五帝、秦漢、明清至今，歷朝數十，年代超過五千載。中國一直被喻為龍的古國，歷史文化亙深古遠直逼埃及和古印 度。二零零二年，一隊考古學家遠赴埃及，擬挖開當地最大的一個法老王陵寢，圖破胡夫金字塔及木乃伊之謎，惟人算不如天算，考古隊最終功敗垂成。但他們並不 氣餒，計劃一年後重返，再接再勵，外國人那種拼勁和鍥而不捨的精神，值得我們學習。
中國的考古學家，早期亦在考古過程中，從一些屬於東漢後期的墓穴內，找出符菉和咒語，兩者是用作護墓安魂，而咒語更具禳凶避禍之意。數千年來一直披著神秘臉紗的符咒，從此揭開真面目。有人更希望藉研究，解開它何以能經歷數千載而不衰的背後文化和意義。
在談論符咒前，我們得先從『儺』(音挪，意驅災祭典)說起，穴巢居的祖先為了驅趕蟲獸避災禍，以儺祭溝通天地，以視對大自然的敬畏與渴求。隨著農業進步和文明社會的轉變，儺祭活動發展成為宗教典儀和祈禳文化，其內涵 增繁，以神話、祝頌、歌謠、咒語及舞蹈等動作祈福避禳。而”人驅獸”的行為亦隨著氏族群居而演變成為”人驅人”和”人驅鬼”的生活模式，原始簡樸的咒語和巫術自此應運而生。
咒語，是古老的巫術，萌芽於石器時代中晚期；具祝願、威嚇及賜佑之意。咒祝的運用本是巫術的一種手段，具通神的法具性質。符菉，是道教的法術之一，又稱 “雲篆”、”丹書”，以似文似圖形式表現其神秘性，用作祭禱、驅鬼及除病。東漢後的墓葬中，已有丹書及墨書的符菉，以安魂護墓。此外，貼於宅者，辟鬼退祟；佩戴者，護身禳凶；畫於地上者，以辟蛇蟲；焚於病者室，以禳除疾病。
劃符之法於東漢末年興起，張角創立太平道，以符咒吸引信徒，傳播教義，之後符章便成為道教和民間巫教的法寶。符分兩類，一在法壇上用來劾召神鬼，收妖除邪；另一類則懸於宅門鎮宅或供病人吞服，作辟邪之用。
【六壬神功】乃師承自道家，內含符菉、咒語、捏訣和點論占驗等法門。捏訣是指手指、掌法的變換，以達招神禳鬼之目的。道教經典《太清玉冊》云：捏訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。點論占驗乃是求神指引的法門，為問事者占事情、推斷吉凶。
為道教和民間巫教的法寶。符分兩類，一在法壇上用來劾召神鬼，收妖除邪；另一類則懸於宅門鎮宅或供病人吞服，作辟邪之用。 【六壬神功】乃師承自道家，內含符菉、咒語、捏訣和點論占驗等法門。捏訣是指手指、掌法的變換，以達招神禳鬼之目的。道教經典《太清玉冊》云：捏訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。點論占驗乃是求神指引的法門，為問事者占事情、推斷吉凶。
【六壬神功 】 治邪化煞
一直以來，很多善信都以為六壬神功就是神打，就是茅山。其實是錯的，我們六壬跟茅山雖屬於道教的支派，不過大家所修行的道法及教義就有很大的分別，而六壬神功可說是比較內斂的。
六壬神功全名是《 三十三天流民六壬正法名為鐵板教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至香港，以奉祀六壬仙師為本師。
本門六壬神功緣起於兩位恩師，分別為張法震師父及王法富師父。
江西省鳳陽府(鳳台縣的玉台山上鳳陽府)李法輝老師祖傳下，廣東省惠陽縣鴨仔渡(埠)羅法明老師公傳下，廣東省寶安縣坪山石灰坡曾法平師公傳下，廣東省順德縣張法震師傅神訣吐教傳下，廣東省香港元朗駱法丹
以及
江西省鳳陽府(鳳台縣的玉台山上鳳陽府)李法輝老師祖傳下，廣東省惠陽縣鴨仔渡(埠)羅法明老師公傳下，廣東省惠陽縣曾法妙師公傳下，廣東省鯉魚門王法富師傅神訣吐教傳教於，廣東省香港元朗駱法丹
曾法妙及曾法平師公宏揚六壬神功到各地，目前門下弟子遍佈於廣東省沿海地區、香港、澳門、台灣以及東南亞以及世界各地。尤以香港目前本教門下弟子估計大概約數萬人。
【六壬神功】源遠流長，先師妙法代代相傳，環環緊扣。撥開雲端見旭日，掀開歷史話六壬。
【六壬神功】源自道家，全名為三十三天流民六壬正法鐵板教。教旨是行善積德，教義為扶危解困急人於難。大六壬教原有兩派，分別是風火院及群英館，及至羅法明師公這一傳後，他將大法去蕪存菁，另加入其畢生所學精要，創立了 【伏英館】的一支。
據傳，【伏英館】前身名為群英館。清朝中晚期，江西鳳陽府李法輝先師繼承祖師六壬群英館法門開枝散葉，至清末傳入廣東省惠陽縣鴨仔渡，羅法明先師經潛心苦學盡得真傳，及後更將群英館易名為伏英館。
曾法平曾法妙兩位老師父於民國初期獲授法，藝成先在鄉間及廣東一帶設館授徒，期後再帶藝南來，兩位分別在香港牛頭角及荃灣傳授神功，大批入室弟子，在受教期間得其真傳甚多，獲益不菲。
兩位先師坐壇授法逾半世紀，終生鑽研道術，並將大法廣施後世，傾畢生精力推廣法門，鞠躬盡瘁，死而後己。二十世紀六十年代，六壬大法在因緣際會下繁花似錦，開枝散葉，並在昌盛的香港神功界綻放異彩。
【 六壬神功】是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。神功分中教、大教、三山、五嶽及五雷或五雷頂教之文及武教的教門，前三者修習七天可成，但後兩雷教則需師父審視才能傳授。初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保 命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符菉，作為旁身之用。
三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符菉。資質較高的弟子更會被考慮 傳予一些與壇前相關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五嶽及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至於該兩法門的妙訣，師傅將親 傳口授，自有妙用。
何謂 [ 六壬 ] ?
六壬弟子所供奉的是六壬仙師，六壬神功的名稱因此而得。道教辭典對【六壬】則有以下的解釋：六壬，是術數的一種，道教沿用作為占驗法，與『遁甲』，『太乙 』合稱為三式。五行以水為首，十天干中壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，捨陰取陽，故名壬。六十甲子中，壬有六個，分別是壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子 及壬戌，故名六壬。六壬共有七百二十課，一般總括為六十四種課體，用以占吉凶禍福。其法起源甚古，相傳九天玄女授黃帝，以破蚩尤。漢代《吳越春秋》，《越 絕書》已有紀載。
有人稱神功即是神打。【六壬神功】是神打嗎？它與【茅山】、【白蓮教】及義和團的神功是否有關係？
【六壬神功】與【茅山神功】同屬道教的派別。【六壬神功】所供奉的【六壬仙師】，而茅山神功所供奉的是三茅真君。白蓮教則屬佛教的淨土宗，彼此是沒有任何關係的。
白蓮教最初名白蓮社，公元五世紀初出現，是來自佛教的淨土宗，供奉阿彌陀佛。發展到十二世紀成為白蓮教，南宋時已在各地有活動，它主要是叫人敬佛，修行，死後便能到西方淨土白蓮池上，進入極樂世界。
義和團(或稱義和拳)，由大刀會等民間組織，以反抗暴政為目的，其前身白蓮教別教八卦教，在山東、河南一帶從事反清活動。光緒年間，洋人侵凌日漸加劇，有 人把口號改為保清滅洋。團員均相信他們有諸神扶助，戰無不勝，練好的神功更會使血肉之軀刀槍不入。清廷好些高官也相信義和團所說的神術，並推薦給慈禧太 後。
戊戌政變後不久，義和團的主力應邀進京，並獲得很大的支持。就是這樣，一場「殺洋鬼子」運動展開，一批教士、外國官員遭殃，德國公使被殺，外國人盛怒下引 八國聯軍入京，大肆屠殺與搶劫。慈禧太后在匆忙下化妝成漢人農婦倉惶逃難，最後屈膝求和，除簽訂令中華民族屈辱的辛丑和約外，亦答允賠款逾十億兩。
六、七十年代，茅山神功一度在香港興起及流行，據說茅山術易學，求童快，習神功後能頂刀槍是人們趨以若鶩的主要原因。期間，有人更利用茅山術刀槍不入的法門在社會裡興波作浪，習茅山神功的人便被人冠以識神打，神打名稱懷疑因此而來。
如何學習【六壬神功】？
【六壬神功】是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符菉，作為旁身之用。
三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符菉。資質較高的弟子更會被考慮 傳予一些與壇前相關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五嶽及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至於該兩法門的妙訣，師傅將親 傳口授，自有妙用 。
何謂五腳、五香?
我們六壬神功的教門主要分為中教、大教、三山、五嶽及五雷之五腳。六壬弟子每次向六壬仙師請法都會先唸咒語及DUM腳，每一腳就代表一個教門，所以法門的層次是由一腳到五腳。前三腳修習三至七天可成，但五雷教則需師父審視才能傳授。而五香就是傳教收徒的層次，當師傅及館中的師叔師伯覺得某弟子學習神功到了一定的火候，而該弟子亦是可造之材，師傅就會有機會向該弟子傳授五香，我們俗稱過五香。如果弟子沒有經過過五香的程序而去開館授徒，那就便是偷教了。偷教者本身沒有師傅傳授的正統法門、符法、手法以及咒語，當然他們所教的法門，亦是無效的。所以拜師學藝之前必須要問清楚施教者的來歷及宗派，以免浪費自己寶貴的時間及金錢。
【六壬神功】呃神騙鬼?
我近日上GOOGLE及YOUTUBE發現有很多關於【六壬神功】的負面批評，更有些人借題發揮博出位覺得很希虛。學習【六壬神功】從我多年的認知都是以保命防身為首任。我派從來都沒講過學習神功是刀槍不入斬不死的，難道習得神功能飛天遁地? 從30樓跳下來會跌不死? 我不明白為什麼會有人會有這樣的認為，可能網上批評【六壬神功是騙人的】的弟子的確被某些不學無術的師傅騙過，而不是被一位騙了而是多位，所以才作出這些過激的行為。
【六壬神功】對於我駱法丹而言，都只系一個宗教信仰而已，信就有不信就沒，個人的宗教信仰從來都不需要任何證明。比如你拜觀音娘娘，難道要觀音娘娘顯靈於你面前才是真? 只要拜過觀音，從30樓跳下來不用死? 如果我不相信觀音的存在，難道拜觀音的廟就是騙人的? 有必要於GOOGLE、YOUTUBE大費周章地去令世人認同你?
學習【六壬神功】的過程我不清楚那些人究竟發生了什麼樣的情況，神功我都跟過幾個師傅學習，不清楚的人以為很神秘，其實我們除了初一十五正常開壇拜神之外，其他的時間大家都是家常便飯，互相關心一下，就好像西方教會一樣，沒什麼分別? 唯一的分別是我師傅館口不需弟子奉獻。
至於學習方面，師傅都會因材施教，沒什麼神秘。
有人些會認學習【六壬神功】會發達，如果是真，我駱師傅一早就發了。亦有些人為了改善自己姻緣學習神功內的【和合法事】，如果真的那麼容易當年我駱法丹就去和合小甜甜好了，不用做得那麼辛苦。如果你是打算為了【招財法事】及【和合法事】又或者【刀槍不入】而打算學神功，那我勸你千萬不要浪費時間了，免得會覺得被騙而又系YOUTUBE亂來。
學【六壬神功】請記得八個字【驅邪治鬼 保命防身】就已經終身受用，當然神功當中有些法門可借鬼神之力去改善一些事情，不過就不是你想學師傅就要教的，心術不正者絕不教。
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如果有興趣成為【六壬神功】弟子學習正統正宗的符咒以作保命防身，歡迎查詢
神功道法上的符
符咒是中國五術之一，它的解釋以及歷史，於 google、yahoo、百度一搜尋你會找到很多答案。
作為一個神功的弟子，每個人對符咒都有各自的理解，師傅師伯師叔對同門師兄弟教法各有異同，因各人的需要而施教，正所謂各施各法。
符法根據我的理解以及師傅的經驗說法，有些步驟程序，是不可以錯，是不可以改的，否則符法就起不到作用，這點我一生不會忘記。法道上沒有絕對的錯或對，不過符法入面，在不同的危急的情況下，就沒有了一定的規笵。人是生的，規是死的，有些情況會是我們一生都未曾遇過的，所以作為師傅，我們亦會嘗試一些新的法門，去幫助客人解困。
以前的的確確是有很多的規條、方法的，不過經過幾千年時間的變化，很多的符法已經不再適用，另外又因現代人所追求的急進、快速而變得簡化，這一點又是比較可惜。
比如寫符的日子，有些日子我們是不可寫符的，至於為什麼? 是當天寫了的符會沒效還是對於寫符之人會有壞影響呢? 這一點我不敢去測試，亦不打算去試。
不畫符的日子有:
三月初九
六月初二
九月初六
十二月初二
逢初一、十五
人是不能直接與神明、鬼靈溝通，對話的。世間上有些人能夠經過一種媒體如腦電波、聲波、光波、發夢、養鬼仔而通靈。而懂得法門的弟子，就可以靠僮身、符文、經咒以及扶箕等方法與神明、 鬼靈溝通的黎波里。
符咒在行內俗稱【符仔】，簡單可以分為兩大種類，一是【正法】，俗稱【符仔路】，二是【邪法】，俗稱【葉仔路】，東南亞所用的巫術降頭，就是很久以前我們道家所傳過去的邪法之一。
在此，我駱師傅強調，各位善信網友必須對於符咒抱著【信而不迷】的心態去理解，有病一定要先看醫生，感情有問題一定要問自己是否出了問題，經常賭錢輸錢是否中了天仙局或者家居風水有問題等等。符咒的確有很多種類以及法門，但不是萬能，一步登天 的。符法一定要配合施符者及受符者的心態、心靈上的寄托，個人後天上的努力，才能發揮最大的效果。經常有客人問我 : “成不成的?”，我會答他們，沒信心就不要做，機會是自己爭取的，做了即使不成功也不會後悔，不做不成功才後悔，那就太遲了。
我們日常所用的大部份的符咒，就是以【正法】所施的咒，以正神的力量，去幫助弟子、善信用法。而邪法，要視乎情況而定，因為要借助陰神陰鬼之力做事，往往出來結果之後，或多或少對於施法者都有一定的傷害性，所以如非必要，我們一般都不會做，即使做都要合乎不傷天害理的情況下才做。 總之傷天害理、傷害無辜的、拆散別人家庭的請不要找我浪費時間，外面有很多師傅會做，我不管，亦管不了，後果自己受。
給大家介紹一下本門【六壬神功】的一些神兵法器：
一般蓋於靈符上的法印，都是一對使用的，包括【太上老君印】以及【一善八卦印】。法印的尺寸有大有小，標準一般都會採用桃木芯為印的材料，不過我就比較喜歡用黑壇木、紫壇木、紅壇木、綠壇木、雞翅木、黃金樟木、酸枝木 等木材雕成法印作為個人收藏。
【六壬法扇】：圖中法扇為我恩師張法震師傅親手所寫的，非常珍貴。法扇上所寫的就是本門【六壬】的七星神符。開扇又如開壇，一般方便【六壬】弟子出外開壇工作之用。而一般家庭亦可請法扇放於家中以作鎮宅之用，確保【六壬仙師】以及【眾位仙師】保佑家宅平安。
【桃木劍】：圖中的桃木劍相對比較華麗，一般正常用的桃木劍比較短以及沒劍套的。外觀不重要，重點是方便攜帶外出工作。【桃木劍】除了一般的辟邪驅鬼、鎮宅化煞之外，如果能配合相應的法門，能收起死回生之效。
【紅肚兜】：有些人寫【紅肚塔】、【紅肚搭】以及【紅肚答】都有，只是文字上的不同，不過大家所以的都是同一件【聖物】。【紅肚兜】功能就多了，過往有些修煉明功的師傅認為身穿【紅肚兜】就好比穿上一件盔甲，刀斬不入身。而現代因為太平盛世，刀光劍影的日子不復再，所以【紅肚兜】的作用往往留於驅邪之用。尤其當認定某人被妖邪上身之人，給其穿上【紅肚兜】用來驅邪鬼的功效特別靈驗。不過【紅肚兜】跟【六壬法扇】及【桃木劍不同】，只有入室過教弟子方可擁有。
以上【法扇】、【紅肚兜】以及【桃木劍】稱之為【六壬三寶】，是六壬神功弟子的必備法器。
製作符咒的過程
坊間有很多道教的門派，所以符咒以及做法亦成千上萬，而我派六壬神功的符咒，亦算得上是名門正派，以下我就介入一下一道標準符的誕生。
1.) 準備一張黃紙(尺寸大小因符而定)、硃砂粉、已開光(敕)的水、酒、毛筆
2.) 洗手，把法印及毛筆於壇前敕開。
3.) 定神，淨心，書符
4.) 符寫好，寫上符膽，蓋上法印(太上老君印以及一善外先天八卦印)
5.) 符做好，於壇上唸咒把符開光
6.) 開光後，即可用
符一般以帶、食、貼、化為主
符咒五花百門
我所認識的符咒可說是五花百門，千奇百怪，基本上想得到的都有。以下我就列舉一些給大家參考 :
化小人是非
回心轉意 (男女感情)
平安保命
鎮宅
衝開(比如第三者)
防盜賊
求姻緣
和合(男女或上司關係亦可)
招回家(比如離家子女或夫妻)
教乖
文昌
增運賭符
招財增運 (正偏財)
招陰財 (五鬼運財)
招魂
治病 (各種奇難雜證)
治惡人
香爐開光增旺
不打自招(招供)
捉姦
迴光反照
解降頭
蔭屍(化屍)
嬰靈(送走陰靈)
驅邪治妖
追討(錢財有關)
求子女
避刀槍
等等等。。。
